第119节
晴子施了一礼，带着雍博文转身就走。
雍博文简直不敢相信自己的眼睛，走了两步，回头一瞧，却见那滨野和尚又重新闭上眼睛开始打坐，忍不住问：“你这么问他都不怀疑？他是做什么的？”
“他是高野山十二法将之一，平时负责看护八叶大师交付的东西。”晴子解释道，“我说过了，我们两姐妹身份特殊，其中之一是注定会成为大智慧女的，所以他们平时对我们都很尊重，对我们做的事情都不怎么管。”
雍博文奇道：“那他都不问问我是谁？”心下隐隐觉得这太不劲了。
晴子道：“这次老和尚前往中国，把十二法将都带了过去，就是他们把你从中国抬回来的，你觉得他会不知道你是什么人？”
“那他……”
“这有什么奇怪的，老和尚回来就说了，要选我们两姐妹其中一个为你启智。他见我带着你，肯定认为我已经是代的智慧女了，自然不会东问西问。”
雍博文总觉得有些不妥，可又实在想拿回自己的东西，那里面有些可是天师派祖传的宝贝，绝不可以就这么遗失，只得提了小心，谨慎地跟在晴子身后。
晴子领着雍博文七转八拐，眼前林木越来越盛，若说前面还有些房子僧人，那现在这里根本就是人踪皆无。
最后两人走进一处窄小的山谷。
这块谷地不过百多平的面积，别说树了，连根杂草都没有，地面上尽是大大小小的乱石，看起来更像是处河滩而不是山谷。
就在山谷的尽头有一座小小的矮庙。
血红色的庙。
第三十六章 地发杀机
老话说得好，水浅王八多，庙小妖风大。
眼前这就是一座妖风极大的小庙。
这庙实在很小，猛一看去，更像是中国乡村那种简单的祠堂，半敞开式结构，没有门脸，远远望去，隐约可见其中供奉着一尊立像。
可就是这么一座小庙，却让雍博文感觉到了强大凶悍杀意带来的压迫感，仿佛面对的不是一座小庙，而是一头正准备发起进攻择人而噬的凶猛野兽。
全身的汗毛一下就立了起来，强烈的危险气息袭上心头。
“这是什么地方？”
雍博文谨慎地把脚步停在了山谷的外围，脚下是青青杂草，脚尖前方就是成片的乱石。
从风水学上来看，这个小小的山谷很可能就是整个高野山的穴眼，虽然因为缺少详细的资料而无法判断高野山具体的风水形势，但仅仅从这个小庙居然能立在穴眼这么重要的位置上，就可以看出这其非同一般。
虽然风水这种东西向来只是道家提倡，和尚们基本上不涉及这些，但并不代表他们不会注意到这个问题，尤其是真言宗这种混杂了中日诸多思想流派而形成的宗派。
“镇魔庙啊。”晴子很随意地说，“刚刚不就说了嘛，你的东西都被放到这里镇压，以防有心人会察觉到它们的存在。”
这果然是个合适的位置，小庙散发的凶厉气息遮天蔽，掩盖了一切气息，虽然近在咫尺，可雍博文仍然没有感觉到自己家那些法器的存在。
可是，一个和尚管辖的地界上，居然会存在如此与慈悲这种佛教通用语格格不入的不和谐存在，还真是诡异呢。
镇魔，顾名思议，这小庙是用来镇压什么东西的，而设在高野山的穴眼上，目的想来就是为了利用整个高野山的气运来镇压这个魔。
想必这个被镇压的东西，肯定是凶邪异常，只是不知道是什么。
日本这地方神多鬼也多，加起来总数量或许多正常人类还多，如果真想信这些鬼神的存在，那么最直接的结果就是人类时刻处在数量庞大的鬼神围观之下。
这可真是个悲剧般的情形，想想实验室里的小白鼠就会明白了。
雍博文对日本的鬼神没有任何了解，但对如此处在整个高野山以及真言宗气运法力镇压下仍能散发出强大凶意的存在，想当好奇，忍不住问：“这里镇的什么魔？”
“那可多了。自打空海祖师在这里立宗后，历代真言宗驱魔师捕获的邪魔恶鬼，一时无法处理的，都会带回到这里镇压。不过呢，这个镇魔庙最后建立，只是为了镇压一个魔头。”
晴子说到这里顿了顿，卖了个关子，这才吐出了那个被镇压者的身份。
“第六天魔王。”
“织田信长？”
雍大天师脱口叫了出来。
好吧，实际上我们的雍大天师对于日本历史根本是个睁眼瞎，之所以能知道织田信长这个人物的存在，还得多亏了《孔雀王》这部经典的漫画，让雍博文至少知道日本历史上有这么个打出过“天下布武”旗号的人物因为迫害佛教徒而荣幸地被冠以第六天魔王的称号，每每在各种漫画小说中以超级大反派面目不时露脸客串，并最终沦为主角泡妹晋级涨经验的npc。
事实上，说织田信长是迫害佛教的极端主义份子或许并不是很恰当，他只是对跟自己作对的人很凶残罢了。当年这位野心勃勃的军阀打着天下布武的旗帜想经一统日本，结束战乱，可是比叡山那群自以为实力强劲的和尚却不识趣地支持朝仓义景与织田信长作对，实际上这也不是比叡山第一次插手政治军事，这个拥有强大实力的佛教之地实际上已经成了一个披着佛教皮的政治团体，并且野心勃勃，想在暗中左右整个日本政治局势。可惜他们还是高估了自己，乱插手的后果就是惹恼了织田信长，这个百无忌禁的家伙挥兵杀上比叡山，地不分东西南北，人不分男女老幼，三千多人全部杀光，未了还放了一把火。
这可真是个狠角色。
可惜雍博文对以上内容通通一无所知，他只是对突然间直面这么一个漫画角色里有名的大反派感到有些激动。
若是这么个大人物，倒也配得上这种凶厉气息，只是让雍博文疑惑地是，这位第六天魔王怎么会被镇在这里，于是他就问出了这个问题。
“不知道。”晴子摊手道，“这些陈芝麻烂谷子的事情，我怎么会知道。好像是当年织田信长挂了之后，怨气冲天，在地狱中组织魔军打算杀回人间，地面上的家伙都怕了，就把织田信长的尸骨送上高野山，求助真言宗……本来要是放在以前，这事儿是要靠比叡山的，不过织田信长把那里的和尚都干掉了，就只能靠我们真言宗了。”
说到这里，晴子显得有些不耐烦了，“我说，你是来旅游的还是找东西逃命的？再耽误一会儿，老和尚真跑出来把你抓回去可别怨我。”
一听晴子提醒，雍博文总算想起自己眼下的处境，干笑两声，不再问什么，提着小心与晴子走进山谷。
走到小庙前，便可以看清楚，那小庙中供着一尊大日如来法像，端坐正中，法像通体金灿，与小庙的血红形成一种鲜明而奇妙的对比。
而雍博文的那一身行头，就端端正正地摆放在佛像前方。
“你清点一下，看缺不缺什么，以后别再借口少这少那的跑回来了。”晴子很细心地提醒雍博文，一副“再也不想见到你这个家伙的嘴脸”。
这多少让雍大天师有点郁闷，做为一个正常男性，被一个很妖很媚的美女摆出一副再也不想见到的神情，怎么也不可能高兴起来，这可真是对他男性自信的一个沉重打击。
只是眼下，也不是计较这些的时候，雍博文清点物品，见东西一应俱全，连忙背的背挂挂挂套的套夹的夹，全都带到身上，这才对晴子道：“行了，一样不缺。”
雍博文简直不敢相信自己的眼睛，走了两步，回头一瞧，却见那滨野和尚又重新闭上眼睛开始打坐，忍不住问：“你这么问他都不怀疑？他是做什么的？”
“他是高野山十二法将之一，平时负责看护八叶大师交付的东西。”晴子解释道，“我说过了，我们两姐妹身份特殊，其中之一是注定会成为大智慧女的，所以他们平时对我们都很尊重，对我们做的事情都不怎么管。”
雍博文奇道：“那他都不问问我是谁？”心下隐隐觉得这太不劲了。
晴子道：“这次老和尚前往中国，把十二法将都带了过去，就是他们把你从中国抬回来的，你觉得他会不知道你是什么人？”
“那他……”
“这有什么奇怪的，老和尚回来就说了，要选我们两姐妹其中一个为你启智。他见我带着你，肯定认为我已经是代的智慧女了，自然不会东问西问。”
雍博文总觉得有些不妥，可又实在想拿回自己的东西，那里面有些可是天师派祖传的宝贝，绝不可以就这么遗失，只得提了小心，谨慎地跟在晴子身后。
晴子领着雍博文七转八拐，眼前林木越来越盛，若说前面还有些房子僧人，那现在这里根本就是人踪皆无。
最后两人走进一处窄小的山谷。
这块谷地不过百多平的面积，别说树了，连根杂草都没有，地面上尽是大大小小的乱石，看起来更像是处河滩而不是山谷。
就在山谷的尽头有一座小小的矮庙。
血红色的庙。
第三十六章 地发杀机
老话说得好，水浅王八多，庙小妖风大。
眼前这就是一座妖风极大的小庙。
这庙实在很小，猛一看去，更像是中国乡村那种简单的祠堂，半敞开式结构，没有门脸，远远望去，隐约可见其中供奉着一尊立像。
可就是这么一座小庙，却让雍博文感觉到了强大凶悍杀意带来的压迫感，仿佛面对的不是一座小庙，而是一头正准备发起进攻择人而噬的凶猛野兽。
全身的汗毛一下就立了起来，强烈的危险气息袭上心头。
“这是什么地方？”
雍博文谨慎地把脚步停在了山谷的外围，脚下是青青杂草，脚尖前方就是成片的乱石。
从风水学上来看，这个小小的山谷很可能就是整个高野山的穴眼，虽然因为缺少详细的资料而无法判断高野山具体的风水形势，但仅仅从这个小庙居然能立在穴眼这么重要的位置上，就可以看出这其非同一般。
虽然风水这种东西向来只是道家提倡，和尚们基本上不涉及这些，但并不代表他们不会注意到这个问题，尤其是真言宗这种混杂了中日诸多思想流派而形成的宗派。
“镇魔庙啊。”晴子很随意地说，“刚刚不就说了嘛，你的东西都被放到这里镇压，以防有心人会察觉到它们的存在。”
这果然是个合适的位置，小庙散发的凶厉气息遮天蔽，掩盖了一切气息，虽然近在咫尺，可雍博文仍然没有感觉到自己家那些法器的存在。
可是，一个和尚管辖的地界上，居然会存在如此与慈悲这种佛教通用语格格不入的不和谐存在，还真是诡异呢。
镇魔，顾名思议，这小庙是用来镇压什么东西的，而设在高野山的穴眼上，目的想来就是为了利用整个高野山的气运来镇压这个魔。
想必这个被镇压的东西，肯定是凶邪异常，只是不知道是什么。
日本这地方神多鬼也多，加起来总数量或许多正常人类还多，如果真想信这些鬼神的存在，那么最直接的结果就是人类时刻处在数量庞大的鬼神围观之下。
这可真是个悲剧般的情形，想想实验室里的小白鼠就会明白了。
雍博文对日本的鬼神没有任何了解，但对如此处在整个高野山以及真言宗气运法力镇压下仍能散发出强大凶意的存在，想当好奇，忍不住问：“这里镇的什么魔？”
“那可多了。自打空海祖师在这里立宗后，历代真言宗驱魔师捕获的邪魔恶鬼，一时无法处理的，都会带回到这里镇压。不过呢，这个镇魔庙最后建立，只是为了镇压一个魔头。”
晴子说到这里顿了顿，卖了个关子，这才吐出了那个被镇压者的身份。
“第六天魔王。”
“织田信长？”
雍大天师脱口叫了出来。
好吧，实际上我们的雍大天师对于日本历史根本是个睁眼瞎，之所以能知道织田信长这个人物的存在，还得多亏了《孔雀王》这部经典的漫画，让雍博文至少知道日本历史上有这么个打出过“天下布武”旗号的人物因为迫害佛教徒而荣幸地被冠以第六天魔王的称号，每每在各种漫画小说中以超级大反派面目不时露脸客串，并最终沦为主角泡妹晋级涨经验的npc。
事实上，说织田信长是迫害佛教的极端主义份子或许并不是很恰当，他只是对跟自己作对的人很凶残罢了。当年这位野心勃勃的军阀打着天下布武的旗帜想经一统日本，结束战乱，可是比叡山那群自以为实力强劲的和尚却不识趣地支持朝仓义景与织田信长作对，实际上这也不是比叡山第一次插手政治军事，这个拥有强大实力的佛教之地实际上已经成了一个披着佛教皮的政治团体，并且野心勃勃，想在暗中左右整个日本政治局势。可惜他们还是高估了自己，乱插手的后果就是惹恼了织田信长，这个百无忌禁的家伙挥兵杀上比叡山，地不分东西南北，人不分男女老幼，三千多人全部杀光，未了还放了一把火。
这可真是个狠角色。
可惜雍博文对以上内容通通一无所知，他只是对突然间直面这么一个漫画角色里有名的大反派感到有些激动。
若是这么个大人物，倒也配得上这种凶厉气息，只是让雍博文疑惑地是，这位第六天魔王怎么会被镇在这里，于是他就问出了这个问题。
“不知道。”晴子摊手道，“这些陈芝麻烂谷子的事情，我怎么会知道。好像是当年织田信长挂了之后，怨气冲天，在地狱中组织魔军打算杀回人间，地面上的家伙都怕了，就把织田信长的尸骨送上高野山，求助真言宗……本来要是放在以前，这事儿是要靠比叡山的，不过织田信长把那里的和尚都干掉了，就只能靠我们真言宗了。”
说到这里，晴子显得有些不耐烦了，“我说，你是来旅游的还是找东西逃命的？再耽误一会儿，老和尚真跑出来把你抓回去可别怨我。”
一听晴子提醒，雍博文总算想起自己眼下的处境，干笑两声，不再问什么，提着小心与晴子走进山谷。
走到小庙前，便可以看清楚，那小庙中供着一尊大日如来法像，端坐正中，法像通体金灿，与小庙的血红形成一种鲜明而奇妙的对比。
而雍博文的那一身行头，就端端正正地摆放在佛像前方。
“你清点一下，看缺不缺什么，以后别再借口少这少那的跑回来了。”晴子很细心地提醒雍博文，一副“再也不想见到你这个家伙的嘴脸”。
这多少让雍大天师有点郁闷，做为一个正常男性，被一个很妖很媚的美女摆出一副再也不想见到的神情，怎么也不可能高兴起来，这可真是对他男性自信的一个沉重打击。
只是眼下，也不是计较这些的时候，雍博文清点物品，见东西一应俱全，连忙背的背挂挂挂套的套夹的夹，全都带到身上，这才对晴子道：“行了，一样不缺。”